有話曾說過：一命二運三風水。
這話放在某些很多時候必定都會讓人誤會並被冠以封建迷信一類的帽子，但如果反觀這話，或許可以認為是古代先人們對人和事物的分析和總結來；畢竟在那個年代並沒有現在這麽昌明且細微的分類科學，也沒有現在那麽龐大的信息量。
中國曆來都是一個多種文化、多種民族共同包容共同存在的國度，自公元兩千多年前佛教傳入中土並得到了無比的發揚與興盛，這種由外而來的事情不僅在佛教身上得以體現，放在康梁變法為始的一係列洋務運動中也同樣辯證的存在著。
不過中華大地上的中華兒女根深蒂固的傳統文化在接受這些事物的同時也將自己的傳統與之融合並充分的發揚了開來。揚長避短，在每一個時代、每一個人身上都以不同的方式延續並留存下來。
我們當下所接觸到的儒、釋、道，三家之間存在著很多共通共存的原始理論或是神話依據，舉個簡單的例子：觀世音菩薩是佛教人物，但在道教中也同樣擁有一席之地，道教中觀音菩薩被封為慈航真人；再或者說，封神榜中的燃燈道人是否就是佛教中相傳的佛祖燃燈佛呢？這中間很多千絲萬縷的關係令如今的世人已經無從分辨，不過有一點是可以的肯定的，老子口中的道、孔聖人口中的禮以及佛祖所述的空，都同樣以不同的哲學形式潛移默化的存在於我們的生活和生命當中！
一命二運三風水，可以理解為對人事的解讀、對當下心理狀態的解讀抑或是對人與自然的解讀；既不能單純的說是迷信；更不能單純的去迷信它！任何形式的文化和知識在今時今日，就當以今時今日的眼光來進行判斷，簡言之就叫是與時俱進！若是過度的迷信科學，其實也跟傳統封建迷信沒有多大分別。
有些東西，形同周邊的空氣一般無所不在，但也去捕捉、琢磨；正所謂六合之內無奇不有，看不見並不能說就不存在，當然也不能盲目的就說某種東西是存在的；萬物有異，異則為妖，所不能見、不能識、不能聽聞的，並非物異有妖或是有多神秘，也許隻是不能斬斷自己本身凡俗未見的態度罷了。