這樣的手段震驚了所有考生。
就連方子平都沒有想到，儒家竟然真的可以言出法隨，可以運用浩然正氣做出很多事情。
除了剛才這位大儒之外，又有兩位大儒取出一卷宣紙，運用同樣的手段，將宣紙發了下來。
直到所有考生的桌子上都有三張宣紙之後，邱老夫子才抬起手來朝著身側一揮，出現了卷軸。
隨著他的手指微微一動，漂浮在空中的卷軸整個展開。
“第一門為策問，題目為：大道之行也！”
漂浮在前方空中的卷軸，正是這五個大字。
方子平看到這個題目，眉頭不由微微一皺。
“這句話出自《禮記·禮運》禮運大同篇，原文是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 ”
可以說，就連方子平原來的世界，也從未達到過大同境界。
甚至是，這個目標除非是未來共產主義真正實現的時候，才有可能初步達到。
這本身便是儒家的最終目標！
其中還有人人相親、人人平等、天下為公的理念，不是單純經濟上實現，在教化上也要實現才可以。
這種思想，按照方子平原來世界的說法，就是烏托邦世界。
不過以上隻是儒家的大同思想！
另外還有農家的“並耕而食”理想，道家的“小國寡民”理想，加上儒家的天下為公思想才是三種主要大同思想類型。
當然農家和道家的兩種，跟儒家的相比，任何人都知道優劣。
農家的“並耕而食”的理想人人勞動，沒有剝削；道家的“小國寡民”的理想人類分成許多互相隔絕的“小國”，老死不相往來，避世為主，例子可以借鑒《桃花源記》中的世外桃源。