吳奇再度睜開眼時，茅屋外暮色已沉，一片蟲鳴蛙叫。
他心念一動，頓時化作一道紅光，在屋內飛來飛去。
下一刻，紅光又變成一持杖綠衣少年，他少年老成，天生一副吊梢眼，仿佛滿腹心事。
綠衣少年來回走了一圈，又恢複成吳奇的模樣。
吳奇麵帶喜色，這《黃道鍛體玄蘊地煞真解》真是一門妙法。
與《鍛體術》不同，《真解》是一門具體應用的法術，其根本來自於無常圖內地煞七十二道兵，是對道兵各自能力的深入挖掘與利用。
唯修為百年才可開啟《真解》。
《黃道鍛體術》更像是引言與概述，《真解》才是道君法門的第一章。
嚴格來講，《真解》中僅兩道術法。
第一道是化形術，可隨意變換形態，化為麾下任意道兵模樣。
第二道是道君符，需以法寶、法器或符籙為媒，召道君符節，敕諸道兵為鬼神相以戰。
化形術是一門相當實用且流傳甚廣的法術，如今儒釋道三家都有開發自己教派的化形法門。
俗話道，寶不如舊，術不如新。
先天靈寶與後天法寶，都是孕育和祭煉時間越長，其潛能越是被開發完善，越能發揮出強大法力。
術法咒符一般是新術更受青睞。
一來新術建立在過去各式經典術法基礎上，是對前人經驗的加強與簡化；二來新術隱秘，鬥法時常常能打敵人個出其不意，實戰價值極高。
比起化形術，道君符這一類劾召鬼神的法術就要稀有多了。
魂歸於天為神，歸於地為鬼。劾召鬼神即以特殊的咒法與科儀，招來鬼神助陣。
五大道門中，最擅長劾召鬼神的當屬道門之首，龍虎山鬼穀洞。
相關秘法龍虎山自不會對外人道，但大體上，劾召鬼神需要兩個條件，一是符咒，二是科儀。
大體上，以法器引發特定符咒，再用隱秘儀式招來鬼神，從而達成道士與鬼神之間的暫時性契約，讓其為道士驅馳。