日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。
一陣喜悅的大笑聲響起後，楊逸怔了怔神情，心中想著靜功第三層“不知有我”境時，微微皺眉。
這靜功三個階段各有玄妙，這第一層“身不動”，乃是鍛煉身體之法，第二層“心不動”，卻是鍛煉呼吸之法與降服自己的心。
而這第三層“不知有我”，卻是大有不同，乃是在做到“心不動”無雜念之後，靜功還尚未徹底修成。
修成心靜之後，做到了無念，但這時心中卻還知道有一個“自我”的存在。
所以還需更進一步，做到逐漸忘記心中的那一個“自我”，進入混混沌沌的狀態，似乎想睡著了一樣，但又不是睡著。
一般人睡著後，夢境裏還有一個“我”在那裏活動，進行著喜怒哀樂等等活動。
在夢境之中見景生情，心旌搖曳，雜念不斷，醒來時也許有把握不生雜念，但在夢境中卻是不能自己對自己說了算，所以此時還能算是“不知有我”之境。
而要想達到“不知有我”這一層次，若用語言來形容，那真是千言萬語都道不盡。
簡單來說，便是要做到放下一切，順其自然，做到“無為”之境，才能真正做到“意不動”不知有我。
所以楊逸猜測，這“意不動”修成後，必定能尋出“先天元神”，進入神遊境。
而他想以“先天一炁”為基，轉修的“天元丹法”，卻是清靜功夫，講究的便是這“性”“命”雙修之法。
而這靜功一道，卻是將這清靜功夫與“性命”雙修之法包攬無遺了。
所以要想轉修這“天元丹法”，這靜功的修行，是重中之重。
而楊逸此時心中卻是有些疑惑。
經過鬆林城的那場行醫，他發現思慮神是後天形成的，人體的活動一般都是由這“後天元神”也就是思慮神在主導。