要說小司馬的相瓷的本事那是相當沒得說，可說到古蜀語，既然沒有得到承認，他又是怎麽認出這兩個字的呢，我向他提出疑問，他挪動了一下身子，讓自己舒服的仰在竹椅裏，緩緩道出了之中的始末。
成都的白馬寺最早始建於明朝，是當時的四川布政司參政郭鬥主持，仿照洛陽白馬寺修建。曾經的成都白馬寺除了寺院，還有一些燒磚的窯廠。
從1920年開始，因為就地取土燒磚的緣故，當地人在下麵陸續挖出了一些青銅器，這些青銅器以兵器居多，不少銅器上還錯有古紋和銘文，當時正值社會動**時期，加之西南少數民族多，流動性大且亂的特點，這批文物根本沒來得及上繳，便被當地人一搶而空。
隨之而來的便是古董販子蜂擁而至，那批銅器成了他們手中的俏貨，被稱為“夏器”。
據說當時同期以花紋和銘文區分，有銘文的為貴，有花紋的次之，素麵的則為最下，而最下等的當時僅以幾元錢就被當地百姓賣掉。
建國後這件軼事被賈凹平的一位同事得知，那人也是很出名的考古學者，他先後幾次去了成都白馬寺，功夫不負有心人，終於在周邊老鄉家裏找到了一批當年的青銅器，很多因為保存不當已經廢掉了，最後隻清理出來“夏器”48件。
他將搜求的兵器分為直刺，橫刺，勾擊三類，並且摹寫出器體上的各種紋飾，通過大量的列舉與對比，最終發現了古蜀文字的存在，他認為春秋以前古蜀人就有了自己的文字，之後不知什麽原因，斷在了商末至戰國時期。
可惜沒等老人將這些心血發表，便因為建國後的那次動**，犯了錯誤，被發配到甘肅酒泉那邊去勞改，最終因為身體原因，死在了當地。
老人還健在的時候，小司馬的師爺賈凹平曾去探望過一次，老人自知時日無多，便將之前的研究和“夏器”藏址托付給了他，可當局動**，賈凹平一時間也沒敢去取，直到過了些年平反風波過了之後，他才動身，可是卻發現那些“夏器”已經不翼而飛，隻留下老人的一些殘存手稿。