我看著那枚木簡，腦子裏想象著當時發生的事，這人先是管理配殿的修建，後來山裏好像發生了什麽，致使原料供應不足，幾乎導致工程停工，過了一陣，似乎事情解決了，大墓又開始動工，不過這時候記錄者卻被調離了原崗位，去主持最前麵的大墓挖掘，卻在不久後相繼有人受傷，而後便有了這樣的記載。
“不能再挖了！”
從字麵上理解，似乎是遇到了某種阻礙，從語義來看，這種阻礙並非是物質性的，比如掘進的過程中遇到了大片的金剛石或是花崗岩，工匠們對此束手無策。
這枚木簡上的意思卻是一種還可以繼續挖，但卻從主觀上不想去挖的感覺，似乎遇到的這個棘手問題如果挖下去，就會衍生出什麽很危險的事。
第八條似乎讓我知道了這座大墓的墓主人身份。他寫到有鬼師前來設壇攆鬼，祭拜“薩”，保佑平安。
“薩”很明顯，這是侗族所祭祀的神靈，也就是太陽神，而這個鬼師則不得了，來的路上我聽老何提起過，他們在侗族的地位絕對是一人之下萬人之上，負責主持祭祀善神和驅趕惡鬼。
要知道侗族人十分迷信，他們認為凡是有病痛、災禍、家宅不寧，甚至是自然災害發生時，都有鬼精在作怪，所以需要鬼師來溝通天意，借用“薩”的力量，驅鬼禳祓，所以這人在中原國家就是當時的國師啊。
而在我國古代，已知的侗族政權時期，似乎隻有老獵人提起過的“烏蒙部”。
如果我推斷的沒錯，那麽這座大墓的墓主人就應該是當時的烏蒙王，也確實隻有烏蒙王才有這樣的能力在大山中修建如此規模龐大的目地宮，也隻有烏蒙王才有權利讓鬼師到自己的墓中去驅鬼祈福。
我拿起第九條木簡，上麵的寫著“我們不應該打擾它，沒想到”，後麵並非是我不認識，而是被人刮掉了，看痕跡應該是被有意破壞的，已經無法辨認，我趕忙拿過最後一根木簡，卻頓時出了一身冷汗，上麵隻有四個字，“墓裏有鬼”。