模擬考試，每個時代的學生必不可少的經曆。
真要說起科舉，乃至宋朝科舉，其實與很多人的想象還是有點區別的。
宋朝科舉考的東西其實也很科學，甚至後世公務員考試與之也有一脈相承的感覺。
比如宋朝會考帖經墨義，這大概就是“思政”水平測試，題目自然就屬於是對於儒家的哲學與政治理論的見解，可以膚淺的認為是儒家“名詞解釋”。
接著會考“策論”，這就類似於“申論”與“行測”的結合體，這篇文章很重要，一般情況下就是給一個關於行政治理上的題目，然後答出考生對這個問題的理解，還要給出可行的解決方式。
策論還是很務實的，專注於解決實際問題，就是給朝廷出謀劃策。
當然，也還考詩賦，後來王安石把這一條給廢除了，也還考一些“完形填空”啥的基礎。
而且宋朝考試，對於文章體裁的要求也不高，不要求嚴格的駢文對仗，當然，有些人為了凸顯自己文采了得，非要對仗駢文，那也是可以的。
許多有才之人，比如柳永，潑天的才華，卻屢屢不第，不是他考不來帖經墨義與詩賦，原因基本就出在策論之上。
當然，帖經墨義也很重要，這是基礎，這是一個人的思想政治水平，你得充分認同儒家的整個理念，才有資格說其他。
狄詠要進考，策論興許會是他的優勢，帖經墨義自然就會是他的劣勢，關於詩賦什麽的，還可以抄一抄。
至於完形填空啥的，那就隻能死記硬背了，好在這玩意占比不高，而且儒家經典，總共也沒多少字。
想要考上進士，狄詠自然還得揚長避短，帖經墨義的劣勢，就得劍走偏鋒，不玩前人玩過的，得在合理範圍之內玩前人沒玩過的，事功，在這方麵來說，就有劍走偏鋒的味道。
別人都寫聖賢如何如何，古人如何如何，我們要如何學習聖賢，做一個什麽樣的人。