改法？
扶蘇當即沉默了。
他略一思索，也明白了緣由。
想做到勞有所得、逝有所安、行有所暢，必須要修改秦律，因為這些在秦法中都有明文規定。
勞有所得？
《司空律》規定：有罪以貲贖及有債於公，以其令日問之，其弗能入及償，以令日居之，日居八錢；公食者，日居六錢。
但這隻限於居貲贖債者。
即欠公家錢又無力償還的，隻好服短期勞逸。
至於其他，一律無得。
想做到勞有所得，在大秦根本不現實，大秦每年征召的民眾高達數百萬，這麽龐大的數量，若是人人日居六錢，這都將是一個天文數字，即便窮盡少府，也承擔不起。
至於逝有所安。
這也跟律法有一定相悖之處。
秦律的等級劃分，甚至包括到了墓地，擁有爵位的人死後是準許享有一定‘哀榮’的。
《商君書》規定，尋常的上造死後，可以在墓上栽一棵樹，從這級往上，直到大夫，每高一級，就可以多栽一棵樹，這其實是延續的春秋時期貴族的葬禮待遇。
像武安君白起的陵墓，外麵就是茂樹成林。
但這隻限上造以上。
至於普通公士，則隻能有一個墓穴。
而無爵者，別說修墓碑、栽樹了，能有個小土包都不錯了，至於更差的刑徒、隸臣，大多隻能葬於亂墳崗，甚至是直接就地掩埋，處理的異常潦草。
華夏自古秉承‘死者為大’！
而這同樣是民眾積極上戰場的動力之一。
若想做到逝有所安。
無疑要改變軍功爵製一直特意強調的尊卑榮顯。
這是要動軍功爵製。
縱然扶蘇有千般懷柔之心，但動軍功爵製，他卻是從來都沒有想過，也根本不敢往這上麵想。
這是在動搖大秦立國根基。
至於行有所暢。
同樣沒有操行的可能，因為馳道、直道是皇帝專屬，沒有父皇的詔令，任何官吏、民眾都不能使用，這是大秦皇帝獨有的尊貴，也是皇權獨有的尊爵象征之一。