織田信長走向自己的刀架，取出那把宗三左文字，右手握住刀鞘，遞給了丹羽長秀。
丹羽長秀恭恭敬敬的雙手跪接，織田信長悠悠說道：“高野山那幫蠻子敢如此拂我麵子，必然有所依仗。”
“這次你傳完信，便和前田君一同前往陣前督陣。陣前如有泄氣之人，無論是武士還是大名，你都可舉此佩刀威懾之。若有人臨陣脫逃，你便執此刀，將其就地格殺！”
“是！”丹羽長秀大聲回道。
“把我的采配，軍扇，永樂通寶旗一並帶去。”
“遵命！”
“對了，記得給我帶回來一個大魚。”織田轉過身去：“前些時刀匠給我鑄了一把新刀，說能與我的一文字媲美，我要拿這個領頭的試刀祭血。”
“必盡全力！”
……
僧兵問題在倭國已經由來已久。
自從佛法隨遣唐使傳入東瀛，倭國上下便一直有著崇佛之風，鑒真和尚六次東渡扶桑，終獲成功。
他順利的登上倭國時，官至正三位的中務卿藤原仲麻呂親自迎接。
一路上，鑒真所踩踏的土地都被花瓣覆蓋，孝謙天皇攜其皇後親自受戒，足見鑒真與佛教在倭國地位之尊崇。
到戰國時代，還有許多大名自身信奉佛法，存有法號。
就算打了敗仗，也可以直接出家，而不必切腹自盡，實在是逃避的好辦法。
但是隨著時間的推移，佛教借著寺廟勢力不斷擴張，成了一股強大的政治、經濟力量，並進而轉化成了強大的私人武裝。
這些僧兵由於寺廟常年收稅、還有信眾香火錢的支持，武備充沛。而且還有不少和尚，借著高僧的名頭，出入風月場所，也沒有少幹雞鳴狗盜之事，屬實是純純的社會廢物，因而成了各地大名的眼中釘肉中刺。
這次織田信長決心以高野山為例，讓全天下佛教勢力隻要看到“永樂通寶”的軍旗，就想起這位“第六天魔王”。