將《養生主》一文翻到最後，於可遠念道：“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”
然後抬頭望向高邦媛。
高邦媛也望向他，四目交接之時，和著淅淅瀝瀝的小雨，寒風撲到臉上，一瞬間皮膚繃得緊緊的，心中某根弦也隨之繃緊了。
“高小姐的行本，未將‘養生主’三字予以區分，分歧太大，通行本確實都是如此。”於可遠道。
“養生……主？”
“養……生主。”
一問一答後，高邦媛和於可遠同時笑了。
《養生主》這一篇文字不多，但有些疑難問題，就算放到現代也未能解決。譬如高邦媛所講，將“養生”二字連讀，“主”單拿出來，作主要原則的解釋，其含義就是“養生的主要原則”。而於可遠所講，將“生主”兩字連讀，便作“生命之主”的解釋，其意為精神，三個字就闡述為“養護生命之主——精神”。
但無論哪種解釋，都認為本篇是講養護精神。
“於公子對莊子似乎頗有研究。”
“隻是粗讀幾遍這一篇罷了。”見到高邦媛有深談的意思，於可遠率先提問道：“不知高小姐對養生二字如何解釋？”
高邦媛沉默了一會，深深望向於可遠，道：“形為神之賓，心知是神之役，皆非生之主。用物質的‘味’和‘氣’去養‘形’，用‘學’去養‘心知’，都不能避免‘其主’精神的消亡。莊子這篇，意在之初養生既不是養形，也不是養智，而是養神。”
“但《達生》一篇又講：養形必先之以物，有生必先無離形。莊子雖然注重精神，但並不等於不要肉體。”於可遠插上一句話。
高邦媛點點頭，眼中的敵意消散了一些，從這段話裏，就能證明於可遠對莊子是真有研究的，否則斷然說不出“不要肉體”這樣的解釋。也就是說，於可遠身上是有些學問的。