鹹陽，章台宮。
天下人所能做的事情，全部都在這裏被決定，也全部被一個人決定。
嬴政。
扶蘇被嬴政單獨叫來聽訓。
扶蘇進來時，嬴政剛打發殿中近侍出去。
“拜見始皇帝陛下。”
嬴政開門見山的問。
“寡人沒想到，你竟然會讚成李斯焚書之議。”
其實沒來之前，扶蘇心裏也在犯嘀咕。即便是他反其道而行之，摻和這件事，但是這次嬴政罕見的竟然沒有當即同意李斯的主張。
嬴政和李斯，那可總是穿同一條褲子。
以法治國的大秦，最大的特點就是，將暴力這種處理問題最為簡單有效直接的手段推崇到極致。
扶蘇直接道。
“天下地域大一統，如今更應該統一文教，使天下百姓心向大秦。”
“文教，是轉門用於培養諸貴族子弟修身養性，如何能施於庶民？”
扶蘇低頭沉默了片刻。
傳播學中有涵化理論。
傳播對於社會大眾的影響是潛移默化，而且是深遠而持久的。
交通和信息本就傳播不發達的情況下，百姓接收到的信息是舊有的，狹隘的。
而在當下皇權高度集中的秦國，國家強製力達到頂峰。
完全可以對天下庶民用普遍設立學校的方式，直接將大眾控製在國家教育思想體係下。
用教育的方式，控製庶民子弟所能接觸到的信息來源，並且對庶民加以思想教化。
假以時日，他們自然而然就會開始認同帝國。
“臣自幼住在鹹陽宮，學六藝，如此才不至於四體不勤五穀不分。更因為臣居於鹹陽宮，是故天下大事若有變更，臣均能在第一時間得悉。”
“而庶民居於鄉裏，不足以出縣。天下之事，皆從榜示上見，而識文斷字者，多為鄉中三老。”
三老是古代掌教化的鄉官。
“雖有三老，可鄉裏之間，地勢偏僻，遠離鹹陽。鄉野愚民，多聽三老之言。秦之三老，自然可信。可魏齊之三老，想必如今還是捧舊日文牘，傳舊國之禮儀。”