元末明初，正是儒學思想進行蛻變的關鍵時刻。有無數大儒，想通過“格物致知”，進行突破。但是，即便以宋濂的學問，對格物致知也研究不深。
到了明朝中期，大儒王陽明采用先賢的學問，對著一棵竹子冥思苦想了七天七夜，不但毫無所得，反而把自己累倒了。
最後，王陽明舍棄了先賢對“格物致知”的解釋，龍場悟道，創造了“陽明心學”，主張“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
這番解釋，當然讓儒學獲得了巨大的進步。不過，與此同時，儒家的“格物致知”，也距離現代科學思想越來越遠。
現在，朱標提出了對“格物致知”的另外一種解釋，為宋濂打開了一扇新世界的大門！
對宋濂這樣當世第一、苦求突破的大儒，其意義真是如何形容都毫不為過。
當即，宋濂和小朱標一起，做起了“螟蛉有子，蜾蠃負之”的實驗。
他們很容易就發現，蜾蠃背負螟蛉不是為了讓螟蛉子做義子，而是讓自己的孩子吃掉螟蛉的屍體。
《詩經》所寫，世人公認……竟是真的錯了！
“格物致知”小試牛刀，就取得了如此大的戰果！自己順著這條道路研究下去，會取得何等的成就？
宋濂能不激動萬分嗎？
能不對小朱標另眼相看嗎？
天啊！
他才五歲啊，就如此驚才絕豔！
隨著他年歲漸長，真不知能成長到何等地步啊！
宋濂看朱標的目光，充滿了期待！
……
……
時光匆匆，又是一年過去，朱標已經六周歲了，換算成虛歲那就是七歲。
尋常孩子，七八歲狗都嫌。
但朱標卻有一股溫潤如玉，雍容華貴的氣質在身，令人一見不但心生好感，而且不敢小覷。
即便徐達、胡海、鄧愈等軍中宿將，見了朱標之後，都不得不收斂自身，不敢造次。