李贄的確是明末最叛逆的思想家，但就算是最叛逆，他也沒有超越儒家思想主導下的君臣體係。
明末所有試圖思考的人都沒有。
無論他之前的還是他之後的，哪怕顧炎武這些都到明亡之後的，統統都始終局限在君臣體係中，顧炎武喊出的也僅僅是天下興亡匹夫有責，實際上也不是他喊出的，是梁啟超給他總結出來的。
但其本意也隻不過因為滿清入關，有些良知的士大夫都認為亡天下，所以抵抗應該是全民的。
簡單說就是民族意識的覺醒。
但是……
抵抗的目的是什麽？
還是為了重建漢人的君臣體係。
黃宗羲喊出的大同世界，也隻不過是江南士紳幻想聖主垂拱，然後他們以近乎歐洲式的地方自治。
自治的目的是什麽？
當然是能夠不用再給國家交稅了！
說白了那就是東林群賢思想的延伸，東林群賢受追捧的根源，不就是江浙這片最富庶的土地上，士紳們不想承擔對整個帝國的責任，他們認為自己不應該養活北方那些窮鬼們。黃宗羲他爹可是東林後期的智囊，真正的核心人物，他的思想隻是在上一代的思想上繼續發展，然後在滿清入關被一棒子打斷骨頭後，知道已經沒有任何希望了，所以趴在那裏自己做白日夢。
但依舊沒有超越君臣。
地方自治的頭頂仍然是聖主明君，大同世界也不過是儒家那個聖主明君與士大夫共治天下。
而李贄這一代人也一樣。
李贄的思想核心是標準福建商業集團的，重商主義，簡單點說他是和歐洲那些啟蒙思想家一樣，因為資本主義的萌芽開始逐漸思考皇權與民權問題，簡單點說就是皇權體係已經嚴重束縛了工商業的發展，他們這些思想的先鋒們，開始認識到這有問題，開始思考這個問題。
但是……