四輪馬車古已有之，羅貫中寫的《三國誌通俗演義中，諸葛亮坐的就是一輛四輪小車，由人在後麵推著，跟後世的輪椅差不多。
不管是羅貫中是道聽途說還是杜撰，至少元末明初的時候是有四輪車這個概念的，無可奈何的是解決不了轉向問題。
大明的道路大多數都是三道溝，中間牛馬走，兩邊走車輪。這樣的道路即使是解決了轉向問題也根本不適合四輪馬車行走，想要有新的運輸車輛出現，道路問題也需要解決。
大明所麵臨的問題實在多的數不勝數，想要打造一個強大的國家真的是千頭萬緒，不是一時半會兒就能解決的。
好在朱瞻基還年輕，從醒來開始他就加強了自身的鍛煉，以及改變了飲食結構，他懷疑老爹與自己都是死於心腦血管疾病。
朱棣哼了一聲說道：“你小子怎麽滿腦子異想天開的事，若是一車能拉幾十萬斤那不成神仙了。”
“皇爺爺，我們不能不代表工匠不能，隻要給工匠條件，工匠會給我們帶來意想不到的驚喜。
從古至今哪一樣器物不是出自工匠之手，偏偏我華夏隻重經義，卻忽略這些實學，有道是文武之道一張一弛不可偏廢，經學與實學也是一樣不可偏廢啊！”
“太孫的說法臣不敢苟同，自古皆以經學為天下第一顯學，什麽時候奇技**巧也能大雅之堂了？”楊榮立刻反對朱瞻基把經學與實學並列的說法。
朱瞻基暗暗警惕，這位與自己就不是一路人，這是個守舊的既得利益者。
金幼孜對太孫的說法卻不置可否，並沒有做出任何表示。
朱棣看著朱瞻基問道：“勉仁反對，你拿什麽說服他？”
“孫兒為何要說服他，每個人的想法都不盡相同，何必費力不討好去勸說假裝睡不醒的人。
實學真的是奇技**巧嗎？從古至今哪一樣劃時代的發明不是實學的功勞，正是因為經學一家獨大，才導致其他各學問都漸漸式微。