楊善湊近齊慕羽的耳邊，就是一陣低語。
頓時，齊慕羽的麵色有些古怪：“祭拜？”
“是祭拜！”楊善重重點頭：“慕羽，愚兄知道官家的這一要求實在有些為難你，但是你也要知道官家的難處。”
的確，為了表示對逝去之人的悼念與尊敬，做祭拜之事是很正常的事情。
但是問題是，如今這道君皇帝叫自己去祭拜的人非同一般，這敬仰他的人將之奉做神明，這厭惡他的人更是將他斥責為千古難得一見的奸臣。
此人正是大名鼎鼎的臨川先生。
臨川先生之所以為後人耳熟能詳，是因為其的變法。
大宋仁宗一朝，社會問題日顯。
內有經濟困窘，社會風氣敗壞，這外有強敵不斷襲擾。
大宋神宗皇帝繼位之後，立誌做一有為之君，故問計於臨川先生。
臨川先生以為‘這治國之道，首先要確定革新方法’，所以力勸神宗皇帝變法。
為富國強民，神宗皇帝更是欣然接受。
得到神宗皇帝支持的臨川先生便開始大刀闊斧地進行改革，其改革的力度之大，可謂是曆朝曆代從未有之。
臨川先生的新法在財政方麵有均輸法，青苗法，市易法，免役法、方田均稅法、農田水利法等等。
在軍事方麵則有置將法，保甲法，保馬法等。
而在熙寧四年，臨川先生更是頒布改革科舉製度法令，廢除詩賦詞章取士的舊製，恢複以《春秋》，三傳明經取士。
同年秋，更是實行太學三舍法製度。
客觀地說， 臨川先生的新法也取得了巨大成效，一時之間國家收入大增，百姓的負擔也減輕了不少。
而在對外方麵， 強兵措施也扭轉了西北邊防長期以來屢戰屢敗的被動局麵。
可是臨川先生的新法同樣也有不足之處，其一就是將變法想得太簡單，其二就是這步子邁得實在太大。