孫複沒有否定《竹書紀年》，趙昕便趁勢問道：“既然如此，孔子所著春秋，亦可為假乎？”
“鬼神之事，多為虛妄，聖人德被千古，然力有限，終不可覺察萬物，安能無錯！”
趙昕嘴角上揚，這個回答，若是被外界聽見了，孫複的名聲怕是要臭，孔子聖人也，怎能有錯？
隻不過在趙昕耳中，這番話倒是頗為順耳，孔子既然有錯，就不要天天拿這位約束我。
“若《竹書紀年》所記之事為真，則仍需學三代之政否？”
趙昕盯著孫複的眼睛，想要看見他的眼神出現波動或是慌亂，隻不過很可惜，孫複的瞳孔清澈地好像一湖止水一樣。
孫複不疾不徐地道：“三代之政，古或存之。聖王心中有之，心向往之，朝夕警惕，不使生錯，漢文是也。暴君心中無之，更無敬畏之心，以殘民**為樂，招致國亡，隋煬是也。”
言下之意，是要趙昕成為一個聖王，依照《尚書》《春秋》裏麵的教誨來要求自己。
趙昕沒有想到自己會聽見這個答案來，有些出乎意料。因為孫複在不知不覺中，已經從論述《竹書紀年》真假一事上轉移到了論述聖王暴君了。
單就回答題目而言，孫複顧左而言他，答非所問，始終不肯從正麵回答《尚書》《春秋》這些書是否存在問題，更像是將這些書籍所蘊含的道理無限拔高，作為君王所必須遵循的準則一樣。
不愧是宋初三先生，為宋明理學的奠基人，已經提出了近似理的概念。趙昕心中暗道。
但是仔細去想，他們這些論斷，又是存在根本性的問題，倘若承認《竹書紀年》為真，他們的這些理，都是空中樓閣，古代所未有也。拿古代根本沒有的東西用來約束今人，豈不是笑話。
孫複或許會認為趙昕會就此認可，但是趙昕可是有著後世學識加持的，對於是古非今的觀念本就厭惡，哪裏會接受他這一套。