正是草長鶯飛的初夏時節，因為剛剛下過一場透雨的緣故，連空氣都變得濕漉漉的。
太陽已經落山了，月亮卻還沒有升起來，在徐徐降臨的暮色當中，吳子山靠在馬鞍子上閉目養神，身後就是剛剛搭建起來的帳篷。
“吳節使，這趟差事乃是新朝第一外務，我等責任重大呀。”
說話的這個人名叫翁和珍，今年已經五十五歲了，曾曆任翰林院侍講、國子監司正等職，今年剛剛調往鴻臚寺，出任從五品的左少卿，差不多相當於“少數民族事務司的副司長”。
“吳節使曾出使過烏魯，又與烏魯人相熟已久，這趟差事應該如何辦理想必早已有了成算。”不知是不是曆任學官的緣故，這個翁和珍翁老大人滿身的斯文書卷之氣，活像是個剛剛從私塾裏頭走出來的老夫子：“不過，下官勉為朝廷所任之宣慰副使，還是有些建議供吳節使參考。”
“翁副使請講。”
“這草原各部原本就是化為之民，信奉弱肉強食之道，我等既為宣慰，當廣為宣揚聖人教化，樹立忠恕之道……”說起這些話的時候，翁和珍就忍不住的搖頭晃腦：“唯有將聖人之道廣博四方，方可以化蠻夷為良善之民。”
對草原部族宣講聖人之道，就可以止幹戈相親善，一改草原上互相攻伐互相征戰的局麵，讓這些化為蠻夷轉變成為相親相愛的良善子民。
這種話聽起來雖然有些“書呆子氣”，但卻是有先例的：“下官臨來的時候，曾經翻閱過過往的典籍。洪武七年，雲南土司相攻，朝廷以大軍彈壓，不果。後以文教宣之，亂事遂平。還有洪武十三年，藍玉大軍在黔，同樣無功……”
翁和珍說的這些都是洪武朝的舊事，尤其是洪武十三年的“黔地三叛”，就是一個典型的例子。
黔地民族複雜土司眾多，這樣那樣的叛亂數不勝數，雖然成不了什麽大氣候，卻麻煩的很。當時的藍玉曾經率領大軍以武力鎮壓，雖然打勝了每一場戰鬥，各地土司的叛亂卻愈演愈烈。到了最後，那些土司竟然“組隊”進京來“告禦狀”，曆數藍玉濫殺無辜的罪行。