郭廣生一早，就穿戴整齊趕奔白羊觀，去和那個道士談論一下，讓他們放棄收小丫做聖女的事情，這事可能關係到白蓮教。白蓮教很難纏，自己要竭盡全力避免自己的東主和他們衝突，所以這事很麻煩，必須解決好。
白羊觀就在城內大柵欄不遠，道觀不大，除了門前有一塊廣場，廣場上自然的有些小攤販之外，就顯得很不起眼，平時大門緊閉，也沒有多少遊人香客進出。
郭廣生來的時候，正有兩個市民從裏麵走出來，一臉的喜氣，估計是在為什麽事來尋個卦，一定是得了上上的好簽，心中歡喜。
送這兩個人出來的小道士，單掌施禮相送之後，正看到郭廣生朝著觀門過來，還不等郭廣生打招呼，這個小道士就緊走幾步相迎：“無量天尊，請問先生，您是本觀的居士還是信士？”
郭廣生笑著搖頭：“本人既不是居士，也不是信士。”
這個小道士就立刻麵無表情的搖頭：“既然如此，好叫先生知道，本觀不接受非信眾入內，請先生回吧。”
郭廣生笑問：“難道也不需方家施舍嗎？”
小道士依舊麵無表情的回答：“本道觀城外有些田產，就不做那不勞而獲事了，老先生請回吧。”
這就是和尚和道士的區別了，全部的和尚都是依靠施舍不勞而獲，因此大家對當和尚趨之若鶩；而道士自身清修之餘，大多親自勞作，其實非常清苦，所以大多人是不願意做道士的。即便當朝推崇道教，但道教也沒有多大的起色發展，一直不如外傳來的佛教興盛原因來。
郭廣生繼續道：“我入觀有事求見貴觀掌門方丈的。”
大家不要誤會，其實，方丈，原為道教固有的稱謂。在道教中，講人心方寸，天心方丈；方丈是對道教十方叢林最高領導者的稱謂，亦可稱“住持”。佛教傳入中國後也借用這一俗稱。如此，倒是佛教剽竊了。