“徐檀越，前方便是本寺的憫忠閣。”
身著黃袍的知客僧潛如領著徐澤等人，行走在古木參天、梵音回唱的大憫忠寺內，迎麵遇到兩個結伴而來灰袍僧人，與二僧見禮後，潛如接著解說。
“閣高三十九丈六尺，俗語雲‘憫忠高閣，去天一握’，登上塔頂，便可飽覽燕京全景。”
徐澤平日用錢比較節儉，但進燕京後，但凡得閑，便領著史進、孫石、吳用到各寺廟“進香”，廢鈔不少。
今日，是最後一天，徐澤特意帶上了聞煥章，史進、孫石二人盲信徐澤，無有疑問，吳用、聞煥章兩個讀書人卻是心思多，一路都在猜測徐澤的用意。
徐澤問：“大和尚，我等近日先後觀禮大昊天寺、歸義寺、奉福寺，發現各寺佛法、服飾似乎略有不同？”
和尚本是梵音直譯，意為近誦、依學、大眾之師，原是佛教弟子對師父的尊稱，又用以指稱德高望重之僧人，或稱呼寺院住持方丈，後世這個詞的詞義範圍擴大，地位下降，此時卻是實打實的敬稱。
潛如答道：“徐檀越慧心，大昊天寺本是泰越長大公主私宅所建，近年雖對民開放，但隻習華嚴宗佛法；圓福寺覺苑長老專攻密宗，聞名朝野；奉福寺流派最多，先後出了律宗澄淵法師和淨土宗純慧大師等大德，是以佛法寬泛；而若論唯識宗佛法，放眼天下，卻隻有我大憫忠寺最為精純。”
吳用對佛法沒有多少研究，根本分不清這些那些的宗派，卻也知道宋朝境內的佛門乃是禪宗一家獨大，對於習慣大一統的士子來說，遼國佛門這種宗派林立的局麵簡直無法理解，精神信仰層麵信仰的混亂，不會誘發俗世百姓生活的無序麽？
吳用忍不住問：“法師，我大宋境內佛門唯有禪宗一家獨大，為何遼地竟會有如此多的宗門雜處一城，朝廷不設僧官麽？”