王鏊的事情告一段落，楊廷和也退回了朝班，朱厚煒本以為今天的早朝也該結束了，卻不想又一個人站了出來。
“臣有本啟奏。”右春坊右諭德兼翰林侍講倫文敘出列道:“臣請重開經筵！”
經筵……
朱厚煒鬱悶，如果說他對大明哪一項製度最無感，那麽毫無疑問這經筵必有一席之地。
經筵是幹什麽的？簡單點來說就是辯經論史，一般擔任經筵講官的都是出身翰林院，一等一的清貴。
經筵講經就是從四書五經或者其它道德名典當中摘取一段話或者幾句話拿到皇帝麵前來解說，目的自然是讓皇帝通過經筵這種形式更深刻的去了解聖人的微言大義。
比如說論語，講官從《論語求學篇》當中抽出‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’這句話來闡述自己的見解。
這句話的最直白意思是學習能按時去實踐，不也高興嗎？有朋友自遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我並不埋怨，不也是君子嗎？
簡單吧很簡單，既然簡單還解說個毛線？
但是很顯然沒那麽簡單，聖人的話怎麽可能會這麽淺顯，既然不會這麽淺顯，那這句話當中蘊藏了什麽高深的道理呢？
那就要靠解靠辯！
辯他個子醜寅卯，辯出個是非黑白，於是一段話能被解讀出幾十甚至幾百種說法，誰辯贏了誰有理。
當然經筳除了辯論以外還有另外的形式就是析義。
還是從聖賢書裏麵摘出一句話來由講官來破析其中的含義，不過這種一般都已經得到了舉世認可，比如朱熹的注解，這可不是一般人敢去辯的，否則得被士林噴死。
不過經筳和朱厚煒沒太大關係，因為經筳講官服務的對象一般都是皇帝或者儲君，翰林學士也是很忙的，哪有時間給普通皇子說書？