南直隸興學運動如火如荼，王守仁一記妙手，讓那些想要阻擾興學的官員就跟吞了蒼蠅似的，隻能眼睜睜的看著一座座鄉學乃至縣學拔地而起。
山東是孔子的故鄉，可以說是天下所有學子的第二故鄉，然而要是在大明真論起人文薈萃，南直隸排第二，誰敢排第一？
別的不說，光是南直隸在大明貢獻出的進士都是車載鬥量，將其它省份遠遠甩在了身後。
因此南直隸也可以說是儒家讀書人的大本營，在這片相對富庶的地域上，讀書人比比皆是，整日裏皓首窮經的儒者，還有那些每日深埋經卷，苦讀經典，摩拳擦掌準備征戰科場的讀書人更是難以計數。
在讀書人紮堆的地方興學，本身是好事，然而在有心人的運作下，儒家讀書人對於新興之學充滿了排斥。
不為別的，就是因為這新興之學有三點讓眾多讀書人不滿意，非常不滿意！
首先是所有適齡孩童強製入學，這一點怎麽說都能算是德政，但是要看從什麽樣的角度出發去理解和看待。
科舉出仕，乃是寒門翻身的最大途徑，也是無數寒門士子窮其一生追求，進而改變命運的終極目標，但是真正家徒四壁，窮的連飯都吃不起的寒門子弟又能有多少讀書的機會？
鑿壁偷光的典故之所以能成為典故，不就是因為這種事少的可憐，所以能夠成為典型。
所以所謂的寒門隻是相對的寒門，這一類的寒門子弟至少能吃飽能穿暖，能徹底脫產，還能交得起束脩，買的起筆墨紙硯。
這一階層是處於富裕人家和貧寒之門中間的那一個層次，並不絕對，但大多數如此。
讀書人最大的尿性就在於目空一切，儒家讀書人尤其如此，他們羨慕那些考中秀才甚至舉人的士子，同時也鄙視那些連書都讀不起的寒門泥腿子。