“好吧。”秦月想了一下，就答應了。
“你有才氣之詩？”相裏嫣然驚訝的問道。
如今秦穆對於儒家，已經從秦嶽口中，有所了解。儒生其實手段並不多，主要是引浩然之氣，於武器或者弓箭之上，增添殺傷力；可以給隊友武器盔甲附加浩然之氣，短時間提高攻擊和防禦能力。
至於以浩然之氣，幻化出攻擊的人或者物，一來是需要浩然之氣太多，二來幻化出來的人，那是根據浩然之氣的質量來決定能力的。一個儒生，恐怕用盡全力，也不過幻化出相當於兩個同境界的武者。關鍵這武者並不能持久，隨著戰鬥，會不斷消耗浩然之氣而變弱，最後消失。
這就讓儒生的地位非常尷尬，如果隻是普通的一場戰鬥，還沒有問題，反正爆發就那麽一會。但是像戰爭這種長時間的戰鬥，儒生就徹底淪為輔助角色，隻能幫忙給一般的將領加持一下。高等級的加持沒有用，或者說用不上。
好在秦穆就屬於特殊的，比較持久的男人，不儒生！隻有自己做出的詩詞，幻化出來的人或者物，能力更高，消耗的浩然之氣更少。
這種詩詞，當然不能是打油詩，最低要求也得萬人傳頌，也就是說，最少也要有一萬人，知道並且會背誦這首詩，才算才氣之詩。
才氣之詩，知道的人越多，原作者使用威力越強，而且消耗的浩然之氣越少。
當然，最好的就是能引動天賜的詩詞，這種詩詞，幻化出來的人，物，更加厲害。
還有一種，讚頌名人的詩詞，可以幻化出帶有名人一絲神韻的人，這種詩詞，根據名人生前能力大小，決定幻化出來的能力。
或許有人認為，那豈不是寫孔子，孟子，幻化出逆天之人。這種想法當然沒有錯，不過首先你得會寫；寫出來也必須符合名人的身份，以及他生前所作所為，得到人們的真心讚同，這才算是。