跪坐在簽押房（大理寺獄日常辦公的地點）裏的軟墊上，高伯逸難免有些無聊的胡思亂想。
段騰他們那幫人不一定是壞人，畢雲義這樣的酷吏也不見得是什麽好人，北齊和西魏（北周），也都是胡漢糅雜的國家，談不上什麽是非對錯。真要說起來，各為其主四個字就足以形容了。
就像切田石等人的手指一樣，無非是手段和目的的區別。高伯逸安慰了自己一句，霹靂手段顯菩薩心腸，他如果不狠，一級級加碼的話，這三人估計小命要交代在大理寺獄。
他又不禁想起這個時代的風雲變幻，不由得有些唏噓感慨。
北朝民歌《木蘭辭》，描述的就是北魏邊鎮的軍戶抵抗柔然的故事。很明顯，在故事裏，花木蘭雖然跟江南水鄉的女子作風不一樣，但絕不是什麽胡人女子，此時真正的胡人變成了柔然。
柔然扮演的是“大魔王”的角色。
同樣的，高洋出擊塞外痛擊胡人的事情，史學上是算作“保家衛國”，而非胡人之間的狗咬狗。
北魏本是鮮卑拓跋氏的政權，然而卻是南梁漢人政權所承認的“正統國家”，雖然敵對，但兩國每年都會互派文人進行詩詞歌賦一類的文化交流，儼然已經不是冉閔《殺胡令》時的你死我活。
而地理範圍更遠的柔然，高車，突厥，那些人才是現在公認的胡人。特別是孝文帝拓跋宏漢化之後，南北已經不再糾結於胡漢衝突這個死結。
時代的邏輯，讓人很是費解，後世之人難以理解，此刻卻又這樣堂而皇之的存在著。
要是現在高伯逸自己跑街上大喊一聲“漢兒永不為奴”，人家隻會把他當傻子看，而且內心毫無波動，連官府都懶得搭理。
此時的北齊，西魏（北周），南梁，就是一個後三國時代。誰能脫穎而出，誰就是天下之主。當年掣肘苻堅的那些胡漢矛盾，現在早已不是主要問題。