在古代的中國，結拜是一件很慎重也很嚴肅的事情。結拜義兄弟有時候比親兄弟感情還好，因為你不能決定自己的哥哥弟弟是誰，但卻能決定自己義兄義弟是誰。
親兄弟可能會互相嫌棄，但義兄弟則一定不會。
曆史上有許多為人津津樂道的結拜，先不說三國時期有名的“桃園三結義”，就說東漢的一件事。據《後漢書·吳祐傳》記載：“公沙穆來遊太學，無資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。”
（杵臼這個人是春秋趙氏門客公孫杵臼。晉景公佞臣屠岸賈殘殺世卿趙氏全家，滅其族，複大索趙氏遺腹孤兒。趙氏門客公孫杵臼舍出生命保全了趙氏孤兒。）
後來，就以“杵臼交”特指不計貧賤，值得以性命托付的友誼。
而結義又叫義結金蘭，出自《周易·係辭上》，是這麽說的：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
義結金蘭時，要交換譜帖，也就是江湖上所說的“換帖子”，這種譜帖也被叫做金蘭譜或蘭譜。
在結拜的時候，根據結拜的人數（並沒有人數限製），各用一遝紅紙分別寫出每個人的姓名、生辰八字、籍貫、父母、祖父母及曾祖父母三代人姓名的“金蘭譜”，然後擺上天地牌位，根據年齡的大小，依次焚香叩頭，一起宣讀結拜誓詞，從此便結為異姓兄弟姐妹。
這就是義結金蘭的過程，並非是隨便斬個雞頭燒個黃紙，跪下來發個誓就算是結拜的。
高伯逸不介意結拜的形式，但是四郎很堅持，想想其實也挺正常的。
有時候，儀式真的很重要，比如說後世結婚要有婚禮，是不是也是這個道理呢？隨便領個證就算結婚麽，儀式不能缺的。
高伯逸對此也無法反駁。
隻是問題來了，高伯逸是私生子，也就是傳說中的野種，他的生辰八字和籍貫，父輩母輩的信息，可不是那麽好弄的。