下午。
兩人根本不願意走。
但是他真的已經什麽都說了，出門時，兩人仍然對李縱所說過的那些話，很是覺得朦朧。
李縱在無意間，便闡述了他認為的世界應該是怎麽樣的。
第一，他並沒有將皇帝這一類的統治者擺在首位。
第二，他強調天地萬物都存在一個理，或者說多個理，而他要做的，就是去格這些理。
第三，他認為物質決定意識，所以，此時怎麽在人心方麵達到為萬世開太平，得要看他能發展出怎樣的物質。其實，他隻是想說，這世間的人都是善變的，人心根本不可把握。想以此來拒絕對方的問題罷了。
當然！
雖說他沒有提出具體的解決措施，但是他的‘無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。’卻是一句很不錯的可以指導人心的話。
這句話不單單對世家讀書人有用，對一般人，也同樣有用。
這四句出自《傳習錄》，為王陽明所創，當然，當年王陽明是怎麽解讀這句話的，到得李縱所在的時代，早就變成了各種各樣不同的版本了。
除非把王陽明的墳挖了，不然誰都不知道他想說的是什麽。
但是有一點卻是可以肯定的，這句話當中有著善惡良知、為善去惡這些話，那就是導人向善的。
不過……
結合王陽明的自身經曆來說，這句話應該不單單是導人向善，而是應該有一個更高的要求。
那便是發現的最早出自《莊子·天下篇》，但後世多被認為是儒家的‘內聖外王’。
‘內聖外王’是對天下讀書人最高的要求。
因為……
它要求每個讀書人都能夠潔身自好，像是聖人一樣，但多少讀書人當官其實隻是為了私欲，或者說當官之後，便被私欲所遮蓋。
……
兩人本打算今日便把事情給定下來。