“張仲景，你的師父是張仲景！”
劉爭睜大了雙眼，死死的盯著少女，然後猛的扭過頭，看向了自己麵前的中年人張機。
他到現在才反應了過來，麵前的這個看起來名不見經傳的人，居然就是大名鼎鼎的醫聖張仲景！
很多人，或許都隻知道，在三國時期，有一個很有名的神醫，叫做華佗，但是很少有人知道，其實三國時期，有三位神醫，和華佗並稱“建安三神醫”。
另外兩位，一位叫董奉，另外一位就是張仲景。
董奉還好，名氣比之華佗和張仲景，略有不足，而且活躍的年代也比較晚，但是張仲景，不管是在醫術上，還是對後世醫學的貢獻，都並不比華佗遜色。
華佗在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散、行剖腹術聞名於世。
而張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在，被後人尊稱為醫聖。
至於為什麽張仲景的名氣沒有華佗的大，這主要是因為，華佗擅長的是臨床和外科手術，張仲景的醫學成就更多體現在理論方麵。
華佗行醫時開腸破肚隻為救治病人，其行為在當時可以說是非常大膽了，因此在百姓之中傳頌的人較多，名氣自然大了，而張仲景是因為創作《傷寒雜病論》這本醫學著作才被後人知曉。
再者而言，華佗和曹操、關羽、周泰等當時名人有較多的交集；而張仲景隻是一個坐堂醫生，隻為當地少數的百姓所知。
所以很多人隻知有華佗，而不知有張仲景。
劉爭玩過的很多三國遊戲裏，也沒有張仲景的這號人物，更別說，仲景隻是張機的表字，他隻說自己叫張機，劉爭根本就想不起，麵前的這個人，就是醫聖張仲景。