毫無疑問，薑乾給賀文的這篇《孟國篇》夾雜了大量的私貨。
“這世上再也沒人比我更懂孟國了。”
薑乾有這自信。
在祖鼎山脈翻閱了大量蠻巫的思維後，薑乾就已經明白，那個一千五六百年前的孟國到底是個什麽樣，沒有任何一個蠻巫能夠確切的說出來。
或者說，每個蠻巫心中，對那個孟國都有一套完美的想象，但彼此碰撞交流是不是能夠完全契合上，那就是另一回事了。
那早已消失在歲月長河中的孟國就像是個任人打扮的小姑娘，小姑娘當然是存在的，底子大概也是那個底子，但具體打扮出來的效果如何，那就要看每個“打扮者”的心意和目的了。
托古言誌，將一些理念假托孟國之名宣傳出去，在蠻巫中早就不是什麽新鮮事，所謂“我注孟國，孟國注我”，《孟國篇》中，孟國隻是個由頭，內容才是關鍵。
薑乾自信，哪怕這些內容真的暴露了出去，便是那些專注於研究孟國的資深人物，也挑不出任何錯來，隻會是恍然大悟：“原來如此！”
這篇內容大概分了兩個部分，一是解析孟國孟祖與部落酋長、抑或邦國國主有什麽根本性的不同，並最終提煉出“皇帝”，“天子”兩個至尊至貴之名。
然後，便是詳述孟國的典章製度，中央集權，三省六部，郡縣製度，士農工商，學校教化，文治武功，甚至還包括封禪天地，祭祀鬼神，統一語言，文字，度量衡等等一切。
不僅規範管理人們的現實生活，同樣管理人們的精神世界，甚至連風俗觀念也在管理之列。
不僅管理活著的人，連死了的人同樣也在管理之列。
不僅可以管人，連其他生靈如邪祟鬼神，乃至非靈之山川河流也在管理之列。
所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”