想到要救賈珍，賈璉還真有些不爽。
說起來，賈珍的身份在賈家還是很大的，甚至比賈母都要大，畢竟賈珍除了是賈敬之子，寧國公賈演的曾孫以及世襲三品爵威烈將軍之外，還有一個很重要的身份，就是賈家的族長。
無論是寧國府，還是榮國府，以及寧榮街上的族人，和在金陵的族人，賈珍都有權利管理。
不要小看一個家族族長的權利，在古代，是實行宗法製度的。
而在傳統的宗法社會裏，一族之長是同姓宗族組織的領導者和維護者，負責和掌管宗族內部一切事務，他具有鮮明的時代印記，在封建製度延續的時代，它是一直通用並具有實際功能的民間自治領袖，族長在家族內部擁有極大的權力，例如，對“褻瀆尊長、擾亂家禮、蔑視族權”的族人可以在族內私設刑堂，對其進行杖責、法規、罰款等；對瀆**常、犯法亂紀、禍及宗族的“狂妄之徒”可以直接將其捆送官府；對於“罪大惡極”的族人，如發生“偷盜行為、婦女失德、少女失貞”等有辱宗族名聲之事時，族長可以將其打死、吊死或淹死。
其實，說起來，族長實際上並不是官職，也不是行政管理機構，沒有任何的政治身份的標誌，但是就是整個家族宗法製度，就連皇帝都撼動不了。
畢竟在這個皇權不下鄉的年代，一個村子裏的實際管理人就是族長，朝堂也主要依靠一個宗族自己製定、延續的鄉約來規範和約束鄉下老百姓的行為，在封建製度下，每一個鄉約其實都是儒家思想的通俗化，而族長就是一個文化符號，是民間鄉約、秩序的代表，是族眾自發推舉或擁戴的精神領袖。
可以說，族長的權力是血緣紐帶緊緊纏繞組成的，“同姓則同德，同德則同心”的觀念滲透並深植於宗族成員的頭腦之中，宗族血親觀念逐步成為支配宗族行為的無形力量，宗族成員之間必須相互幫助和救濟，宗族社會之所以能一直維持，正是憑借著這種守望相助，因此作為宗族“家父”的族長，其地位淩駕於同層次政治與經濟人物之上，即使族中有人當了大官，也一樣需要尊敬族長。