在滔滔的曆史長河裏，日國也算得上是一朵頗為悠久的浪花了。
雖然日國本土所秉持的什麽萬世一係不足考信，但在公元一二世紀左右，日國便有了關於國家政權的記載了。
擁有悠久的曆史，必然會有獨特的信仰，例如華夏，本土信仰以儒道兩教為主，輔以後來傳入的佛教，共同譜寫了華夏信仰體係的根基！
日國的曆史同樣稱得上悠久，因此它的信仰體係也自成一家。
以神道為主，漢唐時期由華夏傳入日國的佛教為輔，兩者結合，開出了自己獨特的花。
神道以自然崇拜﹑祖先崇拜與天皇崇拜為根本，屬於泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祇，也是天皇萬世一係的統治權威的理論來源。
在最初的時候，日國的神道信仰並沒有形成體係，隻是像原始部落那般的自然崇拜而已。
再後來，華夏的文化傳入日國，一同傳入的還有宗教思想。
日國本土的自然崇拜借鑒了佛道等宗教的成熟體係，這才完善了獨屬於本土的神道教信仰。
當然，在最初的時候，神道教隻能在佛教的餘威下瑟瑟發抖，完全沒有什麽還手的餘地。
在那個時代，佛教才是日國普羅大眾的第一信仰選擇，也正是那個時期，日國的佛教到達了最為興盛的頂峰。
直到後來，天皇為了維護自己的統治，多次出手打壓佛教，但佛教一直屹立不倒，將神道教牢牢壓在身下。
當然，花無常盛，日國佛教也不例外，堅固的城牆往往是從內部開始瓦解的，日國佛教同樣如此。
就跟佛教落戶華夏便被漢化一般，傳入日國的佛教，也漸漸與日國本土的風俗融為了一體。
在華夏，佛教漢傳分成了八個宗派，或多或少都有漢化，其中漢化最為徹底的，是大名鼎鼎的禪宗。
而在日國，佛教宗派更是一分為十二，其中的淨土真宗，便是日國佛教界的一朵奇葩。