三人齊齊向嶽璟行禮道：“請師尊解惑。”
“所有的東西都是死的，人是活的。
秦鈺先不說，清琴，為師教有多少？
盡信書不如無書。”
嶽璟看著三人道。
“你們有沒有學會換位思考？”
“換位思考？”
三人同時一怔。
爾後眼中盡中迷茫之色。
“正是。”
嶽璟說道。
“若你們是大楚，得到這樣的消息，你們會不會站出來澄清？
對你們有什麽好處？”
嶽璟一句話，倒是讓三人同時陷入深思當中。
嶽璟也不著急，慢慢的品著茶，讓三人去思考。
所謂古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
古人求學的人一定有老師。
老師是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
有疑惑而不從師學習，那他對於疑惑的問題，就始終不能解決。
出生比我早的人，他知道道理本來比我早，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他知道道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把當作老師，我學習的是道理，哪裏計較他生年比我早還是晚呢？
所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
而嶽璟，並非是一味的將自己的理解與思想，全部傳授與弟子，這樣一來，也約束了弟子自己的思維。
他的教育導之法，就是首先將理論教於弟子，爾後再讓弟子自行思考，在弟子困惑之時，稍加點撥，讓弟子有一個更深刻的領悟。