這就留下了操作的空間，也就是權力的尋租：今日，我舉薦你的兒子；明日，你的兒子推薦我的孫子；後日，我的孫子再推薦你的兒子。
雖然官員有三互法的限製，但是仍然難免會在地方形成盤根錯節的關係。
門閥大族，也就一日一日地形成和誕生了。
所以，選拔人才不隻是士族向朝堂提供治國的人才，更是朝堂對權力的一種分配。
“罷黜百家、獨尊儒術”讓儒學成為了評判人才的主要標準；而察舉製又打破了原有的世襲官員製度。
在這兩項舉措之下，孝武皇帝能夠將天下的人才為自己所用。
但是也埋下了士族門閥崛起的隱憂。
就像夏侯勝他們，就是靠著賢良文學這一特科露頭，進而在鹽鐵會議上發跡，最後得以在朝堂上站穩腳跟的一股力量。
他們還沒有完全與地方的豪門大族結合在一起，根基也還不深，但是此刻已經展現出了一定的凝聚力，如果仍由這樣發展下去，大漢最終仍然會逐漸走上門閥林立的老路子。
一旦地方的權力高過了長安的權力，那麽危機就來了。
劉賀要避免大漢在條老路上走下去。
當然，冒然破除察舉製是不可能的，因為這相當於是立刻動了地方高門大族和儒生的利益。
但是，劉賀可以在原有的察舉製上進行一些改革，盡可能地擴大掌握知識的群體，讓更多的人參與到大漢權力分配的過程中，以此來稀釋掉豪門大族的能力。
想要達到這個目的，劉賀要走的路很長，但是至少有三件事情，可以先做一做。
那就是造紙術、印刷術和規模更大的官學。
擴大官學這一條，所費甚重，但是造紙術和印刷術，卻可以先小範圍地試一試。
劉賀本想等昌邑國的郎官們來了，再開始做這兩件事情，但是此刻，有些等不及了。