方鑒率先行禮之後，樂正真人再次為方鑒介紹道：“想必你也知道了，這位便是你們天法院的院主，荀卿道友。”
樂正真人指著儒雅文秀的男子道：“你應該聽說過荀卿道友得道前在凡間的另一個稱謂：荀子。”
“哦？”方鑒微微一怔，“莫非就是儒門後聖‘荀況’的荀子嗎？”
方鑒話一說完，那位儒雅文秀的中年男子便笑道：“正是貧道。”
方鑒頓時大為驚異，這位荀子可不得了，他不僅是儒門學說的繼承者，更是百家思想的集大成者，所以在他死後，被後人尊為‘後聖’。
且不說他本人，就說他那幾位弟子：李斯、韓非、張蒼，哪個不是鼎鼎有名的人物。
而且他還有一位再傳弟子，名叫‘賈誼’，不錯，就是那位寫出《過秦論》的賈誼。
方鑒讀過賈誼的過秦論，尤其是讀到《過秦論》中：‘……及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君，俯首係頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裏。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨……’這一段時，更是大為震撼。
有著這樣弟子的人，難怪死後會被天庭敕封為天法院的院主，實在是太合適不過了。
不過說起來，這位後聖的身上還是儒家氣質為主，真要適合天法院的職司，還是法家那批人最為合適。
但這裏麵就有一個問題，法家那批人過於極端，行事極為殘暴狠厲，根本不可能有足夠的善功讓他們死後封神。
因為法家的法，是嚴刑峻法，很大程度上並不是為了蒼生百姓，而是為了君主或者統治階層而服務。
天庭是三界的主宰，天法是以天道規則‘眾生平等’、‘勸善蒼生’、‘護佑眾生’為主的，並不是以某一家、某一姓、某一人或者某一個統治階層為主。