朱高熾苦著臉。
儒學在當今的時代是優勝於劣，教人道德，為統治者頭上套一層精神上的枷鎖。
西方的勳貴不講道德。
打個比方。
他們還在領地施行**權，又或者身體不行的，或者新娘不好看的，西方貴族則會讓領地的子民繳納錢財，稱之為贖回**權。
就隻這一點，恐怕沒人願意穿越西方當百姓。
但現在的儒學，朱高熾學不下去。
儒學不斷的在發展。
而明初的儒學剛複蘇，經曆元朝近百年的打壓，讀書人成為最下等人。
恢複中華。
不光是一句口號，包括儒學也要重新尋找回先代的學問，以便重新續弦上。
直到萬曆時期，儒學發展到提倡唯物主義。
反對宋和明初的禮學，反對當下浮誇空談的風氣，講求經世致用的功利主義。
“多學而識，行必有果”，學以致用。
要求實地調查，提倡獨創，反對盲從和剽竊。
還有提倡“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”、“敲剝天下之骨髓”的君主，是人民的“寇仇”與“獨夫”。
宣揚“為天下之大害者，君而已矣。”
否定了君為臣綱的道學理論，主張通過學校和實行法治來監督君權。
提出應該加強學校，具有麵對天子直言“政有缺失”，“公其是非”的權利。
提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，從而實現“有治法而後有治人”的理想。
“不以天下私一人”的“均天下”主張，以“眾治”代“獨治”，擴大郡縣守令權利的主張。
甚至倡導均田說，提倡工商皆本，改變士農工商傳統之法。
種種的學說，互相之間皆有借鑒。
文藝複興並不是隻在法國。
可惜。
文明不代表強盛。
組織力才能決定一切。
後來的清朝，重回下等人時代，施行百年的文字獄，直接打斷了中華文明的發展，又跌落穀底。