很多人並不理解《古文觀止》這本書在文學史上的地位。
臧否人物，也就是評論一個人物，對文章進行點評，這是文學界的至高權力之一。
用現代的話來說，這就是意識形態的高地。
《古文觀止》並不僅僅是收錄編纂古文，而是在收錄了這些古文的基礎上，也包含了編者對文章和文章作者的點評。
簡單的說，就是一本文集和編者的私貨集。
相比於收錄校對刊印這些古文，文章的序評和文評才是這本書最重要的部分。
一本學習古文的工具書，影響力之巨，發行量之廣，這可是消息傳遞非常困難的古代啊。
而編者的點評，也就包含了編者的思想形態。
史書、文集，不單純是文學類的書籍，更是政治書籍。
孔子作的“春秋”，以微言大義來點評曆史，《史記》中也有“太史公曰”的私貨。
曹丕作《典論》，這也不是簡單的文藝界書籍，而是通過文藝批評來統一國家意識形態。
到了明清，各類的文集，史論，都是私貨橫行。
比如司馬光的私貨合集《資治通鑒》全書三百萬字，王夫之在司馬光的私貨基礎上，又寫了一本六十萬字的《讀通鑒論》，這就是私貨中的私貨。
所謂文以載道，任何文學創作者都有好為人師的毛病，古今亦然。
對蘇澤來說，現在給四書五經作注還太早了，但是給古散文作注，增加一些自己的私貨還是可以的。
特別是唐宋散文中那些進步的部分，完全可以用來宣揚自己的觀點啊！
說不定自己那個金色被動技能也能發揮作用啊！
一想到這裏，蘇澤說道：
“老師，我這幾日又整理出家父講過的幾篇古文，若是老師要編書，我可以協助老師編書。”
聽到蘇澤這麽說，海瑞自然是大喜過望。