王守仁是嘉靖元年春天離開京城的，他是第一個拿到那直奏密匣的人。
但這兩年多以來，王守仁並沒有用這密匣向皇帝建言任何關於國事方麵的意見。朝野之中雖沒忘記王守仁這個人，可他丁憂期間確實很低調。
現在他突然將很厚的幾卷大部頭送到了京城。
在嘉靖朝第一個被廷杖的朝臣剛剛出現之際，在皇帝從張孚敬之請令禮部集議孔子祀典的背景下。
這幾卷書，還是有關實踐學與辯證法。
現在所有知道這事的人都想知道那幾卷書寫的是什麽內容。
王守仁何許人也？
其他功績是一回事，關鍵問題他是心學如今的宗師人物。
文華殿辯經，當時皇帝沒去，被理學請入京城的幾個大儒那是真的都被辯倒了。
在學問方麵，王守仁自然更加稱得上是當世大儒。
現在他對號稱由陛下悟出來的實踐學及辯證法是如何看待的？
張孚敬眼熱地看著擺在禦案上的那幾卷書。
朱厚熜笑道：“就隻有這一套，伯安手稿。待朕先讀完，也命人先謄抄數套出來，給你送一套去山東。”
張孚敬連連點頭。
他去山東，需要這個。
“王督台既將之成書，自然大益陛下實踐學、辯證法之傳習。若能刊行四方，必大益新法！”
雖然不知道內容，但王守仁既然能在丁憂複官後直接去就任江西總督，自然不可能是反對如今新學問之人。
陛下天、物、人三理的闡述，尤其是實踐學中知與行的關係，許多本就似乎受了王守仁致良知、知行合一的啟發。
張孚敬說完這句話，反倒更加希望能盡早看到內容，因此說道：“陛下，臣不如晚幾日再啟程吧？在京中正可再辯數日，幾日之內，當能再謄抄出一套吧？臣在去山東路上正可研讀啊！”
朱厚熜也沒想到王守仁這幾卷書來得這麽巧。