四下一片死寂。
隔了一會，張蒼才繼續道：“李斯跟我都沒有自己的思想，依舊沿襲著夫子之學，因而在我們身上，儒即是法，法即是儒是適用的。”
“但像韓非子這般，早已擺脫儒學束縛，初期讀商、管之書和孫、吳之書，中期學儒墨，後期學黃老，而後專研‘性惡論’，集百家之所長，成自家之言者，儒即是法，這個說法對他並不適用。”
“這一點《韓非子》可明證。”
“《韓非子》一書從始至終都跟儒學背離。”
“在夫子眼中，儒學是需要法理學或法治學說的，法製與禮製是儒家治政的兩個不同側麵，需要相輔而行。”
“但韓非子不同。”
“他堅定認為法是法，儒是儒，兩者不能並兼。”
“甚至還提出儒以文亂法之言。”
“韓非子是從儒入法。”
“自成一係。”
“不過這也跟韓非子始終未得重用有關，他雖學富五車，但一腔才華，並未得到真正實踐，很多想法隻流於書籍，並未得到真正的落實，也沒有跟實際結合，最終隻是水中月、霧中花，理論有餘，實踐不足。”
“難言優劣。”
“這或也是韓子的不幸。”
張蒼輕歎一聲。
對於韓非子，他很是敬佩。
他自認才華橫溢，就算是李斯，也不放在眼裏，但對韓非子，卻不敢有絲毫小覷。
荀子門下弟子眾多，才華橫溢者更眾。
而荀子的存在，猶如一座巍峨高山，將他們牢牢的籠罩著，他們受其利，卻也被深深困在了荀子思想之中。
但韓非子卻能擺脫荀子影響，青出於藍而勝於藍，走出自己的道路，屬實驚豔絕倫。
他自認自己做不到！
正是因為仰望過荀子這座高山，才知道登臨甚至超出這座高山之艱難。
難於登天。
張蒼收回心神。