在京城一座古意盎然的老宅裏，沈飛和辛雅麗，見到了馮玉玨。
一位年近八旬的老者。
滿頭銀絲，帶著老花鏡，穿著月白色的道服，看上去仙風道骨，超凡脫俗。
辛雅麗介紹沈飛之後。
馮玉玨就帶著兩人到了一間書房之內。
沈飛取出從本煥法師身上拍下來的符籙照片，遞給馮玉玨。
“馮老，聽辛警官說，您是國學大家，精通道教文化，我們特地過來，想向您請教一下，這種道符，是屬於哪個流派的？有什麽具體的含義嗎？”
馮玉玨嗯了一聲，拿出一個放大鏡來，仔細觀看。
同時說道：“符，又稱為符契，或者節。
是古代朝廷調動軍隊或發布命令的信物，通常用竹板或金屬製成，上麵刻著文字，剖分為兩半，一半留在朝廷，一半由將帥持有。
它是權力的象征，具有絕對服從的意義。”
“在漢代，因為君權神授思想，認為天會賜祥瑞予人君，以為受命的憑證，這種憑證，叫做符命。”
“道符，又叫神符或天符。符所具有的這些內容和形式特點在漢代時期被巫師、方士和道士借用到鬼神世界創作形成。”
“在對符的體式的認識上，道符除了借用如前所述的現實社會中朝廷作為信物的符契、符節、符命、符傳等文體外，還使用“策”作為對“符”的稱呼。”
沈飛和辛雅麗一副鴨子聽雷狀。
對於符籙這種東西，他們除了在影視劇裏看到，現實中並沒有接觸過。
馮玉玨抬起頭向他們微微一笑。
繼續說道：“東晉時期，有位道學理論家、著名煉丹家和醫藥學家，叫做葛洪，自稱為抱樸子。”
“他將道符，界定為一種天文，並闡述了符的來源。
他說：“抱樸子曰：‘鄭君言符出於老君，皆天文也。老君能通於神明，符皆神明所授。今人用之少驗者，由於出來曆久，傳寫之多誤故也。’”