第二天，薛紹開始著手規劃新的行宮。
他站在驪山山頂往北望去，隻見驪山北邊山腳下背靠驪山，北臨渭水有一片丘陵地。
這片土地還沒有開墾，隻有少數幾戶人家。
就在這裏修建一座行宮吧。
瞧瞧這地理位置，坐山麵水，妥妥的風水寶地啊！
這般風水寶地修行宮再合適不過。
很好。
就選在這兒。
薛紹還想清楚一個重要的問題。
封了藍田縣男，開拓出自己的土地，自己就是大地主了。
這是一個身份上的飛躍啊！
此前他就是一個老老實實的皇親國戚，住在長安城內，在朝廷當差，與民間秋毫無犯。
如今他有了封地，在民間有大莊園，就可以剝削民間了啊！
自古以來“地主”的名聲就不太好。
什麽兼並土地，魚肉鄉裏，強搶……
瞧瞧那些貞觀時代那些功臣宿將們，在朝廷當差時安安分分，得了封地，到了民間，往往是另一幅姿態，還是露出豪強的麵目。
在紅塵俗世搏殺出一份功名和家業為了啥？
想來想去，還不是為了自己的子孫能享福？
這個時代的人們沒有多麽高超的思想覺悟。
信佛信道？歸隱出家去算了。
還立什麽功名博什麽富貴？
即是在紅塵世間掙紮，最多相信修齊治平那一套，那歸根到底，追根溯源，出發點還是基於本能需求。
權力與性。
生存與繁殖。
所以侵占象征權力的土地，奪取更多的繁殖資源。
始終是成為權貴豪強的人們的追求。
再自詡高尚也沒用。
薛紹想想，這才是“同流合汙”的康莊大道啊！
本公子如今也是權貴大地主了，到了這民間，還不得好好魚肉鄉裏一番？
嗯。
本公子成了大地主，還不得收留一群盲流當狗腿子？