142田穰苴
山火賁；六四！賁如皤如。白馬翰如囪。匪寇，娜糊；
田鑲直”“兵祖”薑尚之後的著名軍事家，在兵家展史上有著承上啟下重要作用，同時也是最神秘的一位兵家大師，世事變遷、滄海桑田，由於年代實在太過久遠，他的事跡和兵法著作大都已經被湮滅在曆史的長河之中，但其軍事思想卻影響巨大曆久彌堅，直至今日！
我們隻知道有這樣一位仿佛孤星一般閃爍在曆史長河之上的兵家亞聖、武中十哲，
我們隻知道他的兵法叫做《司馬法》。
古王者皆有司馬法，唯鑲直能申明之，，
如果說，《孫子兵法》所體現的是“狹義的軍事藝術”即論述的重心是用兵之法；那麽《司馬法》所反映的就是“廣義的軍事藝術”即討論的命題涉及到軍事學的各個方麵，包括軍賦製度、軍隊編製、軍事裝備保障、指揮聯絡方式、陣法與壘法、軍隊禮儀與獎懲措施等等，帶有明顯的條令條例與操典的性質，為軍隊建設與戰爭實施的規則。
此二者可以形成完全的互補，無《孫子兵法》的精妙用兵藝術，打仗便失去了種種懸念，層層變數；無《司馬法》的規整用兵法則，打仗便沒有了一定之規和最後底線，也就不能“以禮為因。以仁為勝”
一從這種意義上說，《司馬法》的兵學理論與孫子的兵學思想相比，也是毫不遜色、各有千秋，“史遷”就曾因而浩歎之：閣廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也。
縱觀華夏千年，明鑲宜是唯一能夠申明古著《司馬法》之人”
然而時至今日，《孫子兵法》名動天下無人不知無人不曉，但是與之齊名的《司馬法》卻早已湮沒於世事紅塵之中，和它的整理及集大成者一起，成為了恒古的一曲悲歌！！
，
田穆宜，《司馬法》！