這一次，秦宜祿倒是沒讓張角起來，而是稍有些倨傲的就這麽讓他在地上跪著，心思卻是已經飄到九霄雲外，忍不住多想了一些東西。
創造一個讓黔首都能好好活著的世界？
這恐怕是有點難了啊。
事到如今，以秦宜祿現在的地位，將來天下大亂之時他也不可能給旁人去打工了，那是肯定要自己去爭天下的。
然而如何去爭這個天下，爭完了之後又要建立一個怎樣的天下，如何治理天下，以及依靠什麽人去建立天下，這些問題其實他還真的都沒有想好，甚至將來他真的建立政權之後，要建立一個怎樣的政治綱領，他其實心裏也是沒數的。
本心上來說，他上輩子也是以切格瓦拉當做偶像，也曾在尼加拉瓜等拉美地區打過遊擊戰的，甚至於他還一度信仰過解放神學，曾經堅定的相信解放神學的名言：如果耶穌活在當代，那他應該是個遊擊隊員。
不過後來年紀大一些後，漸漸的也就不再相信這些東西了，心裏那點理想主義者的火苗早就剿滅了，也早就已經深刻的意識到，理想主義救不了世界，所謂的浪漫不過是一廂情願的幼稚與可笑，漸漸的也就放棄了，到後來甚至離開了南美轉而跑去中東當暑期工去了。
在東漢末年建立一個以人為本，讓黔首貧民能夠好好活著的世界？這實在是有點像個笑話。
生產力決定著社會發展的層次，而社會發展層次也反向作用於政治的上層架構，不得不承認的是，所謂的得民心者得天下，在絕大多數情況下都是一句屁話，黃巾其實絕對是得民心的，否則也不會鬧這麽大，在如此短的時間裏就將這大漢天下給攪了個天翻地覆，然而這又有什麽用呢？三四個月的功夫也就平定了。
東漢政權，其實說破大天最最本質的矛盾就一個，那就是世族階級與皇權本身的矛盾，而所謂的世族階級崛起，其實就是個世族階級的力量越來越膨脹的過程，當皇權越來越壓製不住世族階級的時候這天下自然也就分裂了。