人是群居動物，人有需要和被需要的需求，人與人之間、人與社會之間的交流和認識是向外部世界的探索。
絕對的獨處，除了深度的思考外，長久而漫長的獨處，並不符合社會性合作關係的延展。
人類社會的進步，也都是合作的規模化、分工化、專業化之後，一步步提升生產力，在這個基礎上提升與發展。
“當信息收集不夠的，可以先假設嗎，那麽我們推測收集到的那玩意就是傳說中的息壤，也許能夠得到很多線索。劉佳記錄的信息當中，如果我們假設是正確的，那麽事情就能夠溯源推論。”周全起身踱步，發散說道，“息壤的記錄，來源於鯀，這個人是大禹的父親，相傳為顓頊之子，居於崇，稱有崇氏，又稱崇伯。
堯時洪水泛濫，受四嶽推薦治水，用築堤堵水之法，九年不成，被舜殛死於羽山，最關鍵鯀一直被當作我國城郭的創始人。
又有傳說，言稱鯀從天帝手中偷竊來息壤，用來治理水患，采用築高堤壩以及封堵的手法，山海經曾記載‘鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺於羽郊’。”
張青玄沉聲說道：“按照史書記錄，息壤第一次出現便是跟治水有關係，不過這裏有個問題，那就是鯀被殺之後，他的兒子大禹采用疏導的辦法，完成治水大業。那這個階段，大禹有沒有繼續使用息壤？”
“息壤有生發的作用，如果我是大禹，這麽好的東西，運用在疏導中，也是非常好用的東西啊。”周全開口說道，“劉佳記錄過，息壤生發膨脹不是無限的。息壤到熟壤，有些不可逆，那麽可逆的情況，就是那些膨脹的熟壤逆向回息壤。不過有個可疑點，那就是羽山，這個地名在史書中出現過很多次，這個地方難道有什麽隱喻的地方？等一下，劉佳說息壤特征，難道說.....他找到過息壤，還進行過試驗了？”