“之前對於幹枯果實的猜測，很可能與長生相關，這就說明求長生的話題，在第四文明之中很可能非常的普遍。
有人求得長生，有人沒有，有人隻是苦苦追尋。
如果從這個角度去理解，這座西王母陵墓中人，就是一個苦苦追求，但是卻受限於當前所掌握的殘缺知識體係，以至於最終對長生產生幻滅的存在。
至於通古斯遠古遺跡之中的存在，借由對幹枯果實的研究，卻堅定了能夠求得長生的信念。
一個處於全盛時期的文明所下定的結論，我覺得應該要比這種末世幸存部落要可信得多。”
自從在通古斯遠古遺跡之中認定了自己心中最為本真的欲望，江映雪可不會因為一些相關性的線索而讓自己陷入到迷惘狀態。
在這種比較之中，按照一種理性的判斷，白寧也已傾向於通古斯遠古遺跡之中的研究成果。
對於一個繼承了些許文明片段的末世幸存氏族來說，因為自身研究的局限性，而開始感歎長生的不可得，也是很正常的。
求而不得，瘋狂求亦不可得，便會產生強烈的幻滅情緒。
這是人這種生物的基本通性。
明知不可得，若是想要保持自身的心態健康，那麽也隻能自欺欺人地選擇和自己的欲望和解。
這個世界上肯定有真正豁達之人，但更多的，隻是在假裝豁達而已。
再看此時的這些浮雕壁畫，其中所隱藏的豁達與告誡，則更像是一種無能的嘶吼與不甘。
自欺欺人於長生不可得，自欺到去告誡後世傳承之人長生不可得，這又何嚐不是一種極度瘋狂的幻滅感呢？
“很有道理。
我們對於一個事實的認定，往往基於我們對於這個世界的了解。
在當前的觀測手段之下，人類能夠觀測到的距離不過數百億光年，以人類當前的運輸手段，別說是整個宇宙，就算是可視宇宙，也等同於遙遙無期。