恰恰，祀與戎，從本質上來說，其並不是一種權利，而是一種權柄，是某種定義上，被上天賜予的一種權柄。
周天子‘代天牧民’是這種權柄的體現，皇帝們“順天應人”是這種權柄的體現，總統們“依法治國”仍舊是這種權柄的體現。從古至今，概莫能外。
代-天、順-天、依-法、？聯想到什麽？
沒錯！
這些國家統治者似乎自身並不用擁有權柄，他們隻是天、法、這些權柄的代行者。
故，天子可變，皇帝可變，總統可變，唯有天、法這種權柄，世人無法改變。
因為，權柄就是這個世界的規則，就是定理，就是這個世界搭建的基本態，世界在，權柄就在，亙古長存。
這些走馬觀花的代行者們，也隻是暫時擁有一段時間這些權柄的解釋權罷了，僅此而已。他們改變不了權柄，就像他們改變不了太陽東升西落，改變不了四季混**替，改變不了人往高處走，水往低處流等等。
他們隻能代，隻能順，隻能依。
不過就算是這樣，“君”也已經不能算是人了。
隻有神可以使用權柄，他們是神、神下發權柄，分給臣，臣就有了權利。
人神之別＝君臣之別。
孤家寡人就是這麽來的。
那問題又來了，為什麽章邯卻可以和也立可敦商量呢？
其中的道理也很簡單。
萬物都有陰陽，孤陰不生，獨陽不長。
被章邯默認為自己皇後的妻子也立可敦得到了不是權利，而是權柄。
說得通俗點，製度本身就是權柄的一種體現，作為孕育下一任權柄代行者的皇後，天然擁有一部分權柄，且其還會因為這種體製，和代權柄的皇帝達成一種共生關係。
故他們可以商量權柄，商量開國這種祀的權柄。除此之外，就算是章邯的兒子們，在其沒有接過父親權柄的時候，這種祀，也是張不開口的。