讚普派遣快驛送來用火漆封口的絕密文件袋。裏麵全是關於“尚修羅（時名為倏）與磨延泣（時名為忽）圖謀建立德嘉沐王國”的實名舉報信，兩頭壯牛才能馱得動。我臥不安席，反複研讀。每封信尾都有讚普親閱的標識——佛教萬字符“卐”。讚普如此轉寄，表達兩層意思：其一，他已經將相關情況植入記憶；其二，警告我要為自己的行為負責。
我真的與磨延泣曾同為質子？如果虛幻，為何存在於很多人記憶？如果非虛幻，我怎麽找不到任何蛛絲螞跡？在回鶻，磨延泣是否遭受相同煎熬？
這個疑問產生的同時，徐定奴帶回鶻使團求見。使節未開口，我即以係列檢舉信中涉及到的問題追問：“磨延泣是否在求證尚修羅是否與他曾為質子？”“磨延泣是否相信我們像孿生兄弟那樣各自吮吸著共同母親的**、卻又彼此毫無知覺？”“磨延泣是否懷疑我與他是吹塤吹篪的連體兄弟、共命鳥、雙頭野馬？”“磨延泣是否在琢磨我們分坐在駝轎兩邊還是騎乘火紅色野馬？”“磨延泣是否堅信占據野馬左邊翅膀長達八年而右邊空缺？”“磨延泣是否執著認為自己所在一邊是善、是實有、是非虛幻，另一邊則是是惡、是空無、是虛幻？”
……
使節個個惶恐不安，瞪大眼睛結結巴巴唧唧歪歪想辯解，我不給絲毫喘息機會，連珠炮似地拋出越來越本質的問題，迫使他們落荒而逃。
此後，我以這種強硬態度將所有事物分為虛幻與非虛幻兩類。凡在內心閃現浮沉的念頭，無論怎樣真切細膩，都歸之於虛幻。凡是外界發生或存在的種種，見還是不見，統統歸入非虛幻。如此劃分，世界變得簡單了。我將所有虛幻用軟筆書寫於鳴沙山柔軟胴體上，任由風吹日曬。將所有非虛幻刻畫在五十六種美酒浸泡過的巨型胡楊木簡上，讓牛車拉著巡回展覽。濃烈的酒香吸引了越來越多的僧俗大眾，他們將這些簡牘命名為《宅在敦煌》，並且競賽似地高聲朗誦：