呼一聲，幾本書被扔到劉民有桌案上，剛剛趕回威海的陳新洋洋得意的道：“我給你挖到一個寶貝。”
劉民有暼一眼他，拿起一本書，上麵寫著“七克”兩個大字，看了一頁後奇怪的道：“這有啥用，我又不信教。”
陳新過來一看，隨手就扔到地上，再看一本，又是《畏天愛人極論》，又扔到地上，終於看到一本《遠西奇器圖說錄最》，遞給劉民有，“這個才是，看看多少機械。”
劉民有認真看起來，他越看越眼睛發亮，等到放下書的時候，陳新得意道：“如何，這個人叫王徵，可是我費盡口舌挖來的。”
劉民有讚道：“真是人才，這些都是他寫的？”
“這本《遠西奇器圖說錄最》據說是一個叫鄧玉函的傳教士口述，王徵執筆寫的。”
劉民有和陳新都沒聽過鄧玉函，王徵經常提起的金尼閣他們也沒有印象，其實鄧玉函與利瑪竇一樣十分博學，而且來華之前已經是名滿歐洲的科學家。他是瑞士人，在德國大學學習過數學、醫學和哲學，通曉拉丁文、希伯來文、法文等八種語言，大約在萬曆後期的時候，又被選入羅馬的山貓學院，意大利是文藝複興的起源地，當時是歐洲近代科學的中心，最優秀的學者才能入選山貓學院，鄧玉函是山貓學院第七名社員，他的前麵一位就是大名鼎鼎的伽利略，鄧玉函在那裏交流到很多近代的科學知識和方法，與開普勒等人很熟悉，在歐洲科學界頗有名氣。
後來他在裏斯本碰到到處找圖書的金尼閣，金尼閣當時準備在中國開一個教會圖書館，以推動天主教在中國的發展，於是鄧玉函天啟元年隨金尼閣來華，王徵是天啟五年認識他，然後便跟著龍華民、鄧玉函等人研究西方學術和天主教。
明代對西學的寬容遠遠勝過後來的滿清，在士大夫階層是一種時尚，並不是少數人一時興起的行為，鄧玉函雖然也曾因為傳播西方解剖學被禮部彈劾為妖學，但並未影響他的工作，甚至於曆法這樣重要的方麵，明廷也接受西方的學術，崇禎二年的時候，崇禎皇帝專門開設曆局，準備讓這些傳教士製定新的曆法，鄧玉函就一直在裏麵工作，可惜崇禎三年已經在北京病逝。