香山的景觀被賦予的文化內涵，沿襲了中華傳統文化中的儒釋道文化。特別是廟宇中、石碑上，如香山寺、“娑羅樹歌”石碑諸多彰顯佛教文化的雕塑、篆刻、楹聯等，成為佛教在清代廣泛傳播、作為統治天下利器而深受帝王器重的力證。清代帝王創作的詩歌、禦筆題寫的楹聯、匾額，或寫景，或抒情，或言誌，或托意，為中華文化增添了新的精彩篇章。
乾隆禦筆石刻“雙清”，點出了香山山水清澈、清幽的特色。道光為“對瀑”禦筆親題的銘文，顯出了香山的泉水如練，青山如洗的通透、靈秀。落日銜山，身心滌**，難怪有“含經味道”的篆刻加以題錄。雙清別墅內的乾隆手記石屏聯，更顯出帝王對佛教文化的推崇：“翠竹滿庭瞻法相，白雲一塢識宗風。”法相是佛教術語，指諸法之相狀，包含體相（本質）與義相（意義）二者。宗風是佛教各宗係特有的風格、傳統，多用於禪宗。原鬆塢雲莊景區的石經幢刻有《金剛波若波羅蜜經》《佛說藥師如來本願經》。
香山對道教文化的傳承與弘揚也大為人津津樂道。漫步香山，中國人骨子裏的仙風道骨，豁達變通，就在一山一水、一步一行中潛移默化地成為文化血液中的一部分。
知樂濠景區中的“知樂濠”，就題自清代乾隆皇帝創作的一首《知樂濠》詩：
山澗曲流湍急，停蓄處苔藻搖曳，輕儵遊泳，如行空中。生物以得所為樂，澗溪沼址與江湖等耳。知其樂隨在可作濠梁觀。
潨潨鳴曲注，然否是濠梁。
得趣知魚樂，忘機狎鳥翔。
瞼喁雲霧上，潑刺柏鬆傍。
寄語拘墟者，來茲悟達莊。
這首詩可追溯到《莊子·秋水篇》中著名的“子非魚，安知魚之樂”的故事。相傳莊子與惠子在濠水橋上遊玩。莊子說：“鯈魚在河水中遊得多麽悠閑自得，這是魚的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎麽知道魚是快樂的呢？”莊子道：“你不是我，怎麽知道我不知道魚的快樂？”惠子道：“我不是你，所以不了解你；你也不是魚，本來也不了解魚。”莊子又道：“請你從最初的話題說起。你說，‘你哪裏知道魚兒的快樂？’你這麽問，說明你已經承認我知道魚的快樂，所以才會問我怎麽知道的。我是在濠水岸邊，知道魚是快樂的。”