法國曆史學家皮埃爾·諾拉曾提出“記憶之場”的概念，即場所與記憶組合在一起，以記憶的場景表現曆史，例如原址參觀、紀念活動，能夠重塑群體、民族和國家的認同感和歸屬感。(6)“紅色香山”背後蘊含著中國共產黨人不懈奮鬥建設新世界的“進京趕考”精神，承載著中國共產黨領導人民群眾為爭取民族獨立、人民解放而鬥爭的革命往事。
不管是香山革命紀念館還是雙清別墅，都是“紅色香山”的重要組成部分，通過革命曆史介紹、舊址展示等多種形式，以場所的形式成為連接中華民族的紐帶，起著重塑文化歸屬、加強國家認同與中華民族凝聚力的重要作用，因此需要探索“紅色香山”的記載、傳播與傳承的相關路徑。
一是加大“紅色香山”文化資源的開發。
正如前文所說，1949年3月至9月，香山是黨中央和毛澤東進京最早居住和辦公的地方。在這裏，毛澤東和黨中央指揮了渡江戰役、籌備和召開了中國人民政治協商會議、建立了中華人民共和國，所以“紅色香山”具有十分豐富的曆史資源。當前，香山已開發了包括香山革命紀念館和雙清別墅兩個場所在內的“紅色香山”景點，並逐漸與香山主要遊玩線路連接，社會知悉度和認識度不斷提高。在此基礎上，政府還應進一步加大“紅色香山”文化資源的開發，深挖開發項目，實現與社會、企業、個體等多方麵的合力；完善交通設施，加大出行便捷；設計文創產品，突出核心特色，避免內容趨同化；增強從業人員職業素養，提高講解人員的呈現效果。
二是改變“紅色香山”文化傳播的策略。
在紅色文化的傳播上，一直將政府作為主要的傳播主體，隨著傳播媒介的更新換代，政府也應改變“紅色香山”文化傳播方式。在互聯網時代，傳播渠道和傳播方式不斷多樣化，“人人都有麥克風”。可以適當發揮群眾的力量，讓居民參與到傳播過程來，講解上一代和自己經曆的家族史與個人史；依托微媒體，開展各種形式的活動和推廣，如攝影打卡，推動紅色文化的“出圈”，在社交互動中提高“紅色香山”的認知度；拓展紅色旅遊線路，設置香山革命紀念館和雙清別墅指引標誌，開發和創新紅色文創產品。