新婚的文成公主、鬆讚幹布在玉樹生活了一些日子後，鬆讚幹布因為公務繁多先行趕回了邏些。
在玉樹多住了些時日的文成公主，在當地留下了許多佳話。
通天河南岸有個風景優美的地方名叫勒巴溝，藏語意為美麗的溝，它海拔三千七百米左右，溝深約十千米。這裏山高穀深、古樹成蔭、碧水成瀑、野花爛漫，有著神奇迷人的自然風光。
文成公主途經此地時，就被這裏的美景迷住了，她選擇在此多住些日子，還讓隨行的工匠在溝裏的石頭上刻下佛經、佛像。
文成公主離開此地以後，當地佛教信徒在此繼續刻鑿佛經、佛像。如今，這樣的石塊有數以千萬計。無論是在路邊的大小石頭上、山坡上的石岩峭壁上，還是在小河中光滑的石頭上，大凡適宜刻字的地方幾乎都被刻上了佛經、佛像。這些石刻有的躺在路邊，有的浸潤在涓涓流水之中，有的掩映在綠草翠葉之間，它們共同構成了讓人驚歎的佛教石刻文化景觀。
今天的勒巴溝岩畫，帶有濃厚的唐代佛教造型藝術風格。從石刻岩畫上的體態豐滿的唐代侍女和古藏文來看，勒巴溝岩畫的創造就是從文成公主入藏時開始的。它象征著佛教文化在這一地區的傳承，也見證了漢藏人們自古以來的團結友好。
為了紀念文成公主、鬆讚幹布的到來，當地的人們還在勒巴溝口的石壁上刻了一個《文成公主禮佛圖》。圖中的主佛為釋迦牟尼立像，其右麵刻有四個朝佛，第一個是手捧香爐、作下跪狀的侍童，第二個是作獻禮狀的，頭戴吐蕃塔式纏頭、身著對襟小翻領胡服的藏王鬆讚幹布，第三個是身著漢服，手持蓮花的文成公主，第四個是身著胡服的侍童。
在這幅圖中，主佛和鬆讚幹布的造像均為藏式風格，而其他形象均為漢式造像風格。這種區別不僅說明石刻表現的是唐蕃聯姻，而且還說明此畫的形成時間要比一些將文成公主藏化的造像要早。