這件事似乎並未就此結束。
在鬆市電視台采訪各大教會的視頻傳到網絡上後，出於民眾對自身安全的擔憂，相比起譴責，絕大多數人反而更希望在“生命教會供奉的生命之神”疑似出事後，能有其他從始至終都沒出過問題的教會站出來，保護整個鬆市。
在此之前，從沒聽說過神明的庇佑會消失的案例，於是他們也不會質疑庇護是否曾存在，畢竟他們至今存活於世就是神明力量的最大證明。
但到了現在，城市邊緣確實發生了詭異入侵的事情，這也證明了神明的庇佑曾在早晨短暫消失了一瞬。
神明的力量本來就看不見摸不著，萬一之後它又突然消失了呢？
以前鬆市的居民從沒有過類似的擔憂，但在“城外詭異入侵事件”後，類似的恐懼便迅速在居民中擴張泛濫。
如果沒辦法確認未來生命教會是否還會出現類似的情況，那他們還是會更偏向於相信其他從未出現過問題的教會。
而作為引出混亂的那個當事人——聖依教的主教宋時清，卻因為聖依神本就曾公開表明將神力化作神裝贈送給信徒，反而被率先排除在了這場混亂之外。
宋時清看著最近這幾天的輿論風向，隻是從民眾的反應以及其他教會的態度中，就意識到了不少重要的信息。
比如說除了世界宗教的大致格局之外，還有這些大教會之間錯綜複雜的關係。
和以前認識到的道教佛教各自安好的情況不同，一些城市本地的小教會或許是無所謂其他同行是否強大，但二大教會之間似乎也存在競爭關係。
宋時清不是很能理解這種另類的競爭關係，這給他的感覺有點怪異，就好像這些教會不是什麽宗教而是在互相競爭的商業同行。
他試著回憶了一下生命教堂那些信徒狂熱的態度，感覺這些教會可能都把傳播信仰視為自己的責任。