朱明已絕，不僅由朱慈允那一番話道出，也由十六位親王迎入朱明皇祠的永曆牌位，固祠封位而一錘定音，朱明謝位詔書還將傳檄天下，將朱明曆史永遠凝聚在這一天。
梁載琛等老儒愴然淚下，捶胸俯首，孔尚任等心緒還輾轉在朱明和滿清之間的舊儒彷徨空虛，兩眼迷茫，而屈明洪屈承朔父子等新儒則是喘息難抑，心熱不已。
那素白身影正穩穩行來，所掀起的萬歲呼喊之聲，不僅在其他人心中激蕩著，也卷動著這些三賢派文人的思緒，他們也意識到，隨著這身影而來的，將是一個全新的時代。
朱明將天命還回上天了，李天王要怎麽去取？
不要禪讓之位，李天王要怎麽得位？
華夏曆史，也不是沒有這般帝王法統空白之時。例如秦漢之際，漢得天下，也不是從秦手裏得來的，例如明得天下，也不是靠元帝禪讓的。
漢高祖劉邦在汜水之陽聚諸侯，雖有諸侯勸進，其實也是自取天命。朱元璋之帝王法統，也不是從明王那禪來的，而是群臣上表，以“明”為號，取了明王所聚道統，當作自己帝王法統。
現在李肆要怎麽得這天命，要怎麽立自己的法統，上述兩例顯然都學不了。儒士們都很迷惑，屈家父子等新儒激動的是，不是禪位，也不是粗暴而直接地自立，還不是如明那般，聚白蓮教所挾人心為法統，這就意味著李肆這帝王，將跟以前的帝王大不一樣，如他們自為新儒一般。
李肆行至圜丘，踏上中層，就定拜位。當人們的視線焦點從李肆轉向圜丘時，才發現圜丘上層已作了一番清理。一圈牌位環伺而立，五方神位沒有了，中間的昊天上帝神位，也變作了一塊高聳而立的無字木牌。
樂聲再起，又是“始平之章”，李肆登上圜丘，焚香立定，清亮嗓音一起，樂聲減小，就聽得他的話語在整個天堂回蕩。